|
1 Январь 2020, Среда
00:01 - Шапка Смотрите сообщество "Путь" ru_put. Адрес моего мыла нарисован у меня на сайте (http://yogic1.narod.ru).
|
21 Октябрь 2009, Среда
17:28 - ОС наяву Наяву можно (на)ходить(ся) в том же состоянии, что и в осознанном сновидении. Попробуйте.
Фокус в том, что - сливая бодрствование и сновидение - надо не вносить в сон унылую "_само_осознанность" первого внимания, а наоборот. В явь вносить волшебное качество сновидения, наполненного энергией. Переживать энергию (ото всего) в данный миг.
И, понятно, оставаться в теле, не улетать из своего ума. (Не это ли - "вИдение своей природы"?)
Не уходить (в озабоченность, напряжение и суету) - оставаться здесь.
-- Let go all forms. Let all affairs come to the rest. ---
|
17 Июль 2008, Четверг
20:40 - Литература по работе с телом
Система До Ин (Дао Инь, т.е. Путь Ощущений): Жак де Лангр. Искусство омоложения посредством самомассажа и дыхательных упражнений. К., "София", 1995. Мантэк Чиа (Он же Мантак Цзя). До-Ин...
Система Кум Нье: Тартанг Тулку. Основы релаксации (или похожие книжки того же автора - выходили под разными названиями).
Осознание и исправление образа тела, двигательных шаблонов, напряжений и т.д.: Фельденкрайз. Сознавание через движение. 12 практических уроков
Целительство, уравновешивание элементов в теле, исцеление дыханием и т.п.: Э.Ю.Кушниренко. Два цветка на древе медицины. Учение индо-тибетской медицины о здоровье и долголетии. М.-Воронеж, "Золотое сечение", 1999. Шейх Хаким Моинуддин Чишти. Суфийское целительство Китайский лечебный цигун
По йоге лучшие руководства написал Айенгар.
|
25 Февраль 2007, Воскресенье
04:58 - .....один из моих любимых авторов и Учителей:
"Из-за того, что я всегда хотел быть интересной личностью, я воспитывал себя в этом направлении и набрал массу всякой ненужной информации и глупых идей, так, чтобы быть очаровательным, увлекательным человеком. Но все это не в счет — в монастыре на северо-востоке Таиланда в этом нет толка — а эта привычка просто крутится в вашем уме, когда вы одни и вам некого очаровывать и вокруг больше нет ничего захватывающего.
Вместо того, чтобы становится увлекательным и очаровательным — я мог видеть, что в этом нет смысла — я принялся наблюдать за водяными буйволами и гадать, что происходит в их умах. У тайского буйвола такой дурацкий вид, как у немногих других созданий во всем мире..."
Аджан Сумедхо, "Терпение" http://dalma.ru/library/books/cittaviveka/as_patience.html
|
28 Январь 2007, Воскресенье
15:01 - Три вида лени
В лени как таковой нет ничего особенно плохого или хорошего. Но в ней заключается некое внутреннее жизненное качество, которое необходимо испытать. Мы можем переживать его как раздражение и пульсацию, как тупость и тяжесть, или как уязвимость и ранимость. Исследуя дальше, обнаружим, что в лени нет ничего плотного, ничего материального, только свободная, живая энергия.
Такой процесс непосредственного, невербального переживания лени оказывает трансформирующее воздействие. Он высвобождает огромное количество энергии, которая до этого была заперта в результате нашей привычки избегать осознания. Дело в том, что когда мы перестаём сопротивляться лени, наше восприятие себя как ленивого существа начинает разрушаться. Освободившись от шор эго, мы обретаем свежий взгляд, более широкое видение. Так, лень, как и любой другой из наших демонов, может открыть нам путь к сострадательной жизни.
Из кн. Пема Чодрон. Там, где страшно. Глава 16. Три вида лени. http://spiritual.ru/lib/chodron16.html
|
26 Январь 2007, Пятница
07:36
Хвать! Поймал! Густым туманом Облако сквозит меж пальцев, Ураганным караваном Догоняет постояльцев... Только ветер - снова хвать! - Удаётся мне поймать...
|
18 Январь 2007, Четверг
03:36
Чань начинает с корня проблем. Он начинает не с идей завоевания внешней общественной или материальной среды, но с достижения глубокого знания о своём собственном "я". В миг, когда вы узнаёте, что такое ваше "я", это "я", которое вы теперь считаете собой, одновременно исчезает. Мы называем это новое знание о понятии "я" просветлением, или "видением своей сущностной природы". Так начинается помощь вам в глубоком решении настоящих проблем. А в конце вы обнаружите, что вы как существо вместе со всей реальностью - ничто иное как единая всеобщность, которая не может быть разделена.
Поскольку у вас самих есть несовершенства, вы чувствуете, что окружающее несовершенно. Это как зеркало с неровной поверхностью: отражённые в нём образы тоже искажены. Или это как поверхность воды, взволнованная рябью: луна, отражающаяся в ней, неправильна и беспокойна. Если поверхность зеркала чиста и гладка, или если воздух на поверхности воды тих и рябь успокоилась, то отражение в зеркале и луна в воде будут ясными и точными. Поэтому, с точки зрения чань, главная причина боли и несчастий, от которых страдает человечество - это не коварный окружающий мир, в котором мы живём, и не жуткое человеческое общество, но тот факт, что мы никогда не могли распознать свою сущностную природу. Так что метод чань - не направлять нас к избеганию действительности, не закрывать наши глаза, как [якобы] делает страус, когда приближаются враги, или зарывать наши головы в песок, думая, что все проблемы решены. Чань - это не самогипнотический идеализм.
Практикой чань мы можем устранить "я"; не только эгоистичное, малое "я", но и большое "я", которое в философии называется "Истина" или "Сущность". Только тогда свобода полна. Так что совершенный чаньский практикующий никогда не чувствует ответственность как бремя, не чувствует он и давления, которое условия жизни оказывают на людей. Он чувствует только, что постоянно воплощает энергию жизни в полноту действия. Вот выражение абсолютной свободы. Так что чаньская жизнь неизбежно нормальна и положительна, счастлива и открыта. Причина этого в том, что практика чань будет постоянно предоставлять вам средства для раскопки ваших драгоценных копей мудрости. Чем глубже копать, тем выше достигается мудрость, пока в конце концов вы не обретаете всю мудрость всей вселенной. Тогда нет ни единой вещи во всём пространстве и времени, которая не содержалась бы в охвате вашей мудрости. На этой ступени мудрость становится абсолютной; и, поскольку она абсолютна, слово мудрость больше не имеет значения. Будьте уверены, на этой ступени "я", которое влекло вас к достижению таких вещей, как слава, богатство и власть, или к бегству от страдания и опасности, полностью исчезло. Более того, даже мудрость, которая устранила ваше "я", становится ненужным для вас понятием.
Мастер Шен Янь. Что такое чань. http://yogic1.narod.ru/what1.html
|
15 Январь 2007, Понедельник
02:10

|
1 Январь 2007, Понедельник
19:19
Одно из основных представлений - посвятить свои тело и ум жизни практики. Это преодолевает само-центрированность и все её последствия. Как бы усердно вы ни практиковали, взращивание из само-центрированной позиции может привести только к ещё большим страданиям для себя и других. Практика требует трёх видов "откладывания в сторону". - Первое, отложить себя, - второе, отложить мысли о целях, - и третье, отложить прошлое и будущее.
Из беседы Мастера Шен Яня "Двойная опора представлений и методов" http://yogic1.narod.ru/chan04_3.html
|
16 Декабрь 2006, Суббота
1 Декабрь 2006, Пятница
12:32 - Искусство Познания (занятия в Москве)
Декабрь 2006 -- группа практикующих в Москве будет собираться для занятий по теме Искусство Познания. Цель занятий - развить вИдение того, что скрывается за словами, как паковать знания точно и кратко, как сделать мышление чистым, гибким и мощным; как получать знания и навыки самыми быстрыми и "экономными" способами. Желающие участвовать - обращайтесь. yogic1 (на) ya.ru
|
31 Август 2006, Четверг
00:01 Сюда комментами пиши, если хочешь мне сказать что-нибудь видимое только для меня и тебя.
|
|